Para acercarnos a esta realidad es muy útil el Método de Encuesta (de “cuestionarnos”) o de Ver-Analizar-Actuar:

1. VER (constatar, conocer en profundidad):

Una quinta parte del conjunto del alumnado español está quedando fuera de las titulaciones académicas. En la gran mayoría de nuestras ciudades existen centros escolares guetizados… El fracaso escolar está sobre-representado en los grupos sociales más desfavorecidos socio-económicamente. La exclusión de buena parte del pueblo gitano echa sus raíces en una historia de persecución y en unos estereotipos antigitanos que culpabilizan a las propias personas excluidas. Las “medidas de atención a la diversidad” a menudo son excluyentes: la orientación escolar se convierte en un mecanismo de etiquetación del alumnado; y la educación compensatoria y de «apoyo» en segregación del alumnado de las capas  populares.

2. ANALIZAR (El análisis de la situación en que nos hallamos, comprender, interpretar adecuadamente):

La guetización de algunos centros y la separación en “grupos de nivel” y “apoyos” segregados en el propio centro no favorecen la convivencia entre alumnado de diferentes grupos sociales.  Algunos sectores de la comunidad educativa  proyectan sobre el alumnado gitano un etiquetaje desvalorizante, unas expectativas estereotipadas y recelosas, que constituyen mensajes de “doble vínculo” o contradictorios hacia este alumnado y que presionan hacia la profecía autocumplida (su desafección y fracaso escolar) y a la reproducción de la exclusión escolar y social. Fruto de esas dinámicas excluyentes y miradas prejuiciosas, no se está logrando la educación como base para la inclusión y promoción social ni que toda la ciudadanía pueda contar con las mismas oportunidades. Estos hechos evidencian que, a pesar de haber desaparecido la persecución legal, el pueblo gitano sigue siendo objeto de una exclusión y antigitanismo sistémicos. Nos hallamos en un sistema social y escolar nominalmente democráticos, pero que no están priorizando la equidad y la inclusión. El conformismo y el determinismo resultan paralizantes.  «La desigualdad no es una fatalidad». Se requiere una explicación sistémica, interpersonal, que reformule nuestras miradas y prácticas y que parta de la fuerte convicción en las posibilidades de aprendizaje de estos niños y jóvenes y que apueste así por un efecto Pigmalión favorable. 

3. ACTUAR (esta realidad nos debe interpelar y movilizar e intentar transformarla):

Debemos conocer los factores y estrategias pedagógicas sobre los que existe evidencia empírica de que propician el éxito y la continuidad académica del alumnado, y especialmente del que se halla en una situación más vulnerada y tratar de implementarlos. La lucha por la inclusión nos co-rresponde a toda la comunidad educativa: al propio alumnado gitano y a sus familias (que deben luchar por empoderarse, pero cuyo compromiso será más factible si no tienen que nadar contra corriente y se cuenta con su participación), al resto de las familias (apostando por una educación intercultural e inclusiva), a los poderes públicos (que deben convertir en prioridad la lucha por la equidad y la inclusión), y a los centros escolares y profesorado, agentes de primera línea en la lucha por la equidad. Si alguno de los agentes sociales se implica con decisión va a generar un efecto de sinergia y de transformación de todo el sistema. Es fundamental el proyectar altas expectativas sobre nuestro alumnado gitano y “la pedagogía del corazón” (Pedro Peña y Antonio Carmona).